Gabriel Shahor גבריאל שחור

Orígenes
Mis antepasados se pasaron la vida huyendo de la Inquisición española, por su condición de judíos sefarditas. Algunos salieron de Sefarad (España) en el momento de la expulsión (1492); otros siguieron practicando judaísmo en secreto y marcharon a Amsterdam y los Países Bajos en siglos posteriores, tras ser perseguidos, condenados y quemados por judaísmo en Autos de Fe celebrados en Sefarad. Uno famoso es el celebrado en Granada en 1593, aunque familiares Rojas, Dias o Carvajal reaparecen condenados y quemados en Autos de Fe de los siglos XVII y XVIII con no poca frecuencia. (ver documentos 1 a 6 en la columna de la derecha)
Al final, mis antepasados reaparecieron por Sefarad cuando, a caballo entre los siglos XVIII y XIX, uno podía tener la impresión de que las cosas empezaban a cambiar. Grave error, ya que el talante antisemita e inquisitorial de los españoles se mantenía. Mi abuelo, Rafael de Rojas, me advertía de la necesidad de no hablar de judaísmo salvo en privado por el riesgo que eso entrañaba y de tener cuidado con lo que se explicaba. Me decía un hermano judío más recientemente que “los españoles tienen una tara genética que no les permite dejar vivir a los diferentes y de ahí la necesidad de discreción”. Tenían razón uno y otro, por lo que se ve dentro de tan antisemita país. Yo diría que los españoles llevan a la Inquisición en la sangre, aún en pleno siglo XXI.

El error sectario y el regreso a mi Casa
Nací en Barcelona, Sefarad, en 1966. Aunque con sangre judía, me comporté como un goim (gentil, idólatra, pagano) con el nombre de Gabriel López de Rojas.
Como tal desarrollé una realmente despreciable: estar al frente de varias sectas paganas e idólatras de masones, illuminati, neotemplarios, luciferinos...
Fue un error y una total pérdida de tiempo que me supuso tener que aguantar además todo tipo de ultrajes de los paganos e idólatras de la peor especie.
En 2006, reconocí mi adicción a las sectas y mi pecado de paganismo e idolatría y lo expié; y puro, libre y santo regresé al d's (dios) de Israel: Yah (יה), Elohim (אלוהים) o Hashem (השם), en el seno del judaísmo. (1)
El judaísmo es un proceso repetido de toma de conciencia de los jatot/pecados, de reconocimiento de los mismos, de arrepentimiento, de expiación de éstos y de purificación, libertad y Santidad o Kedushah para regresar al d's de Israel. Por ejemplo, las festividades judías guían este proceso semanal y anualmente. Pesah (פסח), festividad relacionada con la liberación de los judíos de la esclavitud de Egipto, sirve para tomar conciencia de los jatot, reconocerlos, arrepentirse y expiarlos por medio del cordero pascual, alcanzando la pureza, la libertad y la Kedushah. Y Shavuot (שבועות), festividad ligada a la revelación sinaítica de la Torah, sirve para regresar a El. En el judaísmo, me encontré conmigo mismo y volví a sentirme en Casa.

En mi propia Casa
Fuera de las órdenes paganas e idólatras que desvían de d's, el 2007 lo dediqué entre otras actividades a estudiar judaísmo en una yeshivah.
En aquel momento, alguien afirmó que aquello no era más que un sustituto de las sectas. Pero era falso por completo, como me hizo ver uno de los principales psicólogos antisectas a posteriori. Estaba ante el regreso a Casa, algo que realizan los que abandonan las sectas con éxito.
Mi Casa era la familia de mi abuelo y el judaísmo.

La Pascua Marrana y los Judíos Negros
En 2007, un Rebe ortodoxo me enseñó que muchos apellidos judíos fueron invertidos en el momento de las conversiones forzosas al cristianismo que realizó la Iglesia católica en Sefarad, siendo adaptados así a la nueva realidad por los Anusim. (2)
Para que pudiese comprobarlo, el Rebe ortodoxo me envío el documento Pascua Marrana que contenía una pascua de un Anús Rojas que explicaba el origen de su apellido Rojas en la inversión del termino hebreo Sajor o Shahor, el cual significa negro, o judío negro, según diferentes criterios.
Si el significado es negro, al practicar judaísmo el protagonista demostraba ser un judío negro. Si es judío negro, al practicar judaísmo el protagonista ratificaba ser un judío negro. Con una u otra traducción, estamos ante un judío negro. (ver el documento Pascua Marrana en la columna de la derecha)
La Pascua Marrana es una tradición oral hebrea ligada por completo a los Cohen, ya que es transmitida por un Cohen, León Cohen Bello, que la recibe de su familia Cohen sefardita; el protagonista Rojas se relaciona exclusivamente con miembros de las familias Cohen y Levi; y él mismo se declara Rojas-Sajor que compra y libera esclavos Judíos Negros.
Los Cohen, Levi, los Judíos Negros y un gran número de Rojas son los portadores del gen de cohen (cohanim), aquel que tienen en su ADN los descendientes directos de Aarón. La transmisión del título cohen es patrilineal, transmitida de padre a hijo, sin interrupción, desde 3.300 años, o más generaciones, en la tradición judía, como también es patrilineal el gen de cohen (cohanim) del ADN. (3)
Esa realidad negra de algunos judíos no es nada nuevo. Hay Judíos Negros en muchos países, desde Etiopía hasta Israel, pasando por EE.UU.
Con este descubrimiento, entendí por primera vez el origen de mi pigmentación muy oscura, mi talento para correr e incluso mi forma de ser o mi gusto hacia las llamadas “cosas de los negros”: la música negra, el sincretismo religioso...

Hoy
En 2008, renegé de la ortodoxia judía y la tradición rabínica por encontrarlas bastante piramidales, rígidas, manipuladoras..., algo próximas en sus grupos a las dinámicas de las sectas. Y abracé un judaísmo propio de los Judíos Negros, fundamentado en Yah y la Torah, sin demasiados añadidos y muy poca rigidez. Me sentí más a gusto que en la ortodoxia judía. Aún más en mi propia Casa.
En la actualidad, apartado de sectas y grupos de cualquier índole, entiendo mi judaísmo como algo personal, mantengo excelente relación con varias familias del judaísmo y tengo dos tierras, la primera Aretz Israel/Tierra de Israel (ארץ ישראל) y después África, aquellas por las que rezaron, lucharon y murieron mis antepasados.
La verdad es que no me siento español o catalán, a pesar de haber nacido en Barcelona, ya que mi forma de entender la vida no es la suya (talante inquisitorial hacia el otro, intolerancia hacia el diferente, antisemitismo...) y no les perdono ni el genocidio que cometieron contra mis antepasados, ni la persecución en mi contra (insultos, mentiras y difamaciones antisemitas e inquisitoriales), tanto estando yo dentro de las sectas como ya fuera de ellas y regresado al judaísmo.
La verdad es que sólo me siento judío. Sólo JUDÍO. Y nada más que JUDÍO. Soy un JUDÍO.
Lo dicho no significa que no pueda compartir actividades con algunos españoles (no demasiadas, ni demasiados), siempre que el respeto al diferente esté presente en las relaciones.
Este blog personal se lo dedico a mis antepasados Rojas: mártires judíos. Y al judaísmo... Sólo soy un eslabón de una cadena milenaria que se hunde en Israel hace miles de años...

(1) La masonería es pagana e idólatra. La palabra sagrada del grado Royal Arch, Jahbulon (Jah de Yahveh, Bul de Baal y On de Osiris), sitúa a Jahveh a la altura de Baal, el principal ídolo contra el que lucharon los antiguos hebreos.
(2) Anusim (אנוסים) es el plural para “anús”, es decir, “los forzados” en hebreo. En la literatura laica, a los Anusim se les refiere como “conversos,” “nuevos cristianos”, “cripto-judíos” o “marranos”. La Iglesia católica inventó los primeros dos términos, el tercero es una invención moderna por los historiadores, y el cuarto es el término peyorativo que los españoles antisemitas dieron a los Anusim. Los Anusim tienen un lugar muy especial en la literatura rabínica. Este es el término legal rabínico aplicado a un judío que ha sido forzado a abandonar el judaísmo en contra de su voluntad y quien hace todo lo que está en su poder para continuar practicándolo bajo la condición de coerción. Y ya que el acto del abandono fue en contra de su voluntad, permanece un judío kasher para todas sus intenciones y propósitos de acuerdo a la ley judía. En este sentido, kasher es el término legal rabínico aplicado a las conversiones forzadas, ya que el matarife de los Anusim, el vino hecho por ellos, sus casamientos, etc., son considerados kasher, en este sentido válidos para el uso de un judío y la comunidad judía. Todos los descendientes de los Anusim por medio de la línea materna son literalmente judíos, porque la ley judía establece que el hijo de una israelita sigue siendo israelita, sin importar el sistema de creencia con el cual crezca.
(3) El ADN de un buen número de los apellidados Rojas es coincidente en la mayoría de casos con el de los judíos, y el de los Judíos Negros, incluso teniendo el gen de cohen (cohanim), hablamos del gen de los descendientes directos de Aarón, algo lógico por descender de Judíos Negros. Los marcadores son 16-23-10-11-12-14. El Haplogroup donde se encuentra el gen citado es J1 y J2. Los Cohen, Levi, los Judíos Negros y gran número de Rojas son portadores del gen de cohen (cohanim). La transmisión del título cohen es patrilineal, transmitida de padre a hijo, sin interrupción, desde 3.300 años, o más generaciones, en la tradición judía, como también es patrilineal el gen de cohen (cohanim) del ADN.

La familia Rojas: mártires judíos

Rojas en procesos inquisitoriales
Fernando de Rojas (1470-1541), dramaturgo español y autor de La Celestina, padeció la persecución inquisitorial por judaísmo, tanto a título personal como entre los miembros de su familia Rojas. Algunos aparecen en procesos inquisitoriales por judaísmo. (ver documentos 1-4 y 9)
Francisco de Rojas Zorrilla (1607-1648), hijo de un militar toledano de origen judío, también sufrió los rigores de la Inquisición española en su familia Rojas. Francisco Francés de Úbeda señaló en 1645 el origen judíode su familia, afirmando que algunos parientes habían sido quemados por la Inquisición española y tenían el sambenito colgado en iglesias toledanas, como los familiares de Fernando de Rojas. (ver documento 8)
María Antonia Bel Bravo, Doctora en Historia y Licenciada en Filología Semítica, Profesora Titular de Historia Moderna de la Universidad de Jaén, en sus libros Sefarad: los judíos de España (Silex Ediciones, 3ª edición 2006) y El Auto de Fe de 1593: los conversos granadinos de origen judío (Universidad de Granada, 1988), recoge la documentación de los archivos de la Inquisición española del Auto de Fe de Granada celebrado en 1593, considerado por los historiadores como el de mayor importancia de los celebrados en España desde la expulsión de los judíos en 1492. En la documentación recogida por Bel Bravo, predominan entre los ajusticiados miembros de la familia Rojas, algunos parientes de Fernando de Rojas. Destacan Joana de Rojas, María de Ávila de Rojas, Ana de Rojas, Doña Joana de Rojas, Catalina de Rojas, Leonor de Rojas, Constança Bázquez de Rojas, Joana de Rojas, Catalina de la Torre de Rojas, Ynés de Torres de Rojas, Joan de Torres de Rojas. (ver documentos 1-4)
En los siglos XVII y XVIII, algunas ramas de la familia Rojas siguieron practicando judaísmo a escondidas de la Inquisición española, tanto en España como en las colonias (México, Argentina...). Juan Blázquez Miguel, Doctor en Historia, en su libro Inquisición y criptojudaísmo (Ediciones Kaydeda, 1988), explica que en el Auto de Fe de Sevilla contra los practicantes de judaísmo celebrado en los inicios del siglo XVIII, una rama de los Rojas que "acaparaban gran parte del comercio de Morón y Osuna, acabaron como todos los anteriores (ajusticiados con quema o cárcel)". (ver documento 6)
El historiador y erudito judío Mario Javier Saban, en su libro Los Hebreos. Nuestros Hermanos Mayores (Editorial Distal, 1991), repasa las principales genealogías judías de los próceres y las familias tradicionales argentinas, como los Vega, los Rojas Azebedo, los León Pinelo, los Gomes Freyre, los Amorín Barbosa, los Leal o Levi, todas con orígenes sefarditas portugueses y envueltas en persecuciones inquisitoriales. Saban destaca "la endogamia que los Rojas Azebedo realizan en Buenos Aires con las familias judías portuguesas De Vega, León Pinelo, Amorín Barboza...". Los Rojas Azebedo se entrelazan desde el inicio con la familia del primer banquero de Buenos Aires, el judío sefardita portugués Diego de Vega, y otras familias con orígenes sefarditas portugueses, siendo perseguidas por la Inquisición española. (ver documento 5)
The Abarbanel Foundation, perteneciente al judaísmo ortodoxo sefardí y dirigida por el Rabino Abraham Deleon Cohen, institución encargada de los descendientes de los Anusim que desean regresar al judaísmo, ofrece además una lista de apellidos de procesados por judaísmo por la Inquisición española en México entre 1528 y 1815, entre los que destacan algunos Rojas: Díaz Rojas, Vaez de Rojas, Rojas Ayara, Rojas, Roja, etc. (ver documento 6)
En el siglo XX, algunas ramas de la familia Rojas muy minoritarias de España, México, Turquía o EE.UU. permanecían como judíos prácticantes, siendo el apellido Rojas por tanto judío y Anusim al mismo tiempo.
En 2009, en el judaísmo conservador, Armando Rojas es el custodio de la Sinagoga Bet Torah de Nueva York. Y Ruth Rojas es la tesorera de la Congregación Beth Sholom de Nueva York. En el judaísmo reformista, Manny Rojas también ejerce la custodia de la Scarsdale Synagogue, en los templos Tremont and Emanu-El, de Nueva York, e igualmente Marie Rojas ocupa un puesto en el staff del Templo Israel de Hollywood.
El 13 de marzo de 2009, Tarbut Sefarad además publicó el artículo Los Rojas somos hebreos de Julia A. Rojas, nacida en la judería de Córdoba (España) en 1959, en el que esta judía relataba las prácticas de judaísmo de su familia en los últimos dos siglos.
Ramas de la familia Rojas, por culpa de los Estatutos de limpieza de sangre, un mecanismo de discriminación legal hacia los descendientes de judíos y Anusim establecidos en España, tuvieron que ocultar su ascendencia judía, incluso a sus propios hijos y nietos, para no verse privados de ingresar en las instituciones que exigían como requisito descender de padres de los que se pudiese probar unos antepasados cristianos viejos. Con "la limpieza de sangre", el racismo en España tuvo uno de sus primeros exponentes.
En el proyecto Mártires Judíos. Condenados por la Inquisición de Tarbut Sefarad, que pretende ocupar un espacio similar al Museo del Holocausto, los Rojas ocupan un lugar de honor por el genocidio padecido a manos de la Inquisición española. (ver documentos 1 y 2)

Judaísmo de los Rojas
En consonancia con la tradición oral Pascua Marrana de José Manuel Rojas Mejías de los Cohen, la documentación en concreto del Auto de Fe de Granada de 1593 que ofrece María Antonia Bel Bravo apunta a un judaísmo de los Rojas en plena armonía con el judaísmo ortodoxo sefardí.
En su obra, Bel Bravo repasa las creencias, las ceremonias y los preceptos judíos de éstos: el monoteísmo, el rechazo de la idolatría, la celebración de las fiestas hebreas como el Pesah, las oraciones (Shemah Israel), los ayunos (Yom Kipur, Purim), las leyes dietéticas, el Shabat, las Abluciones, etc. Estas prácticas son las que motivan su condena final a ser quemados o a pasar entre uno y tres años de cárcel. (ver documentos 3 y 4)
Por contra, el 13 de marzo de 2009, Tarbut Sefarad publicó el artículo Los Rojas somos hebreos de Julia A. Rojas, nacida en 1959, en el que narró el judaísmo de su familia en los últimos dos siglos. Según explicó la autora, "la casa de los abuelos Rojas estaba entonces en la judería de Córdoba, aunque ellos la llamaban barrio hebreo. A los judíos les llamaban israelitas o hebreos, en vez de judíos. Al d's de Israel le llamaban Yahveh. Creían en ese d's y rechazaban a la Iglesia católica y a Jesús por los crímenes de la Inquisición contra nosotros". La autora comentó en el artículo que celebraba el Shabat, leía la Torah, no comía cerdo, etc.
La autora explicó su origen en la judería de Córdoba, utilizando términos propios de las ramas de Judíos Negros: barrio hebreo (en vez de judería o barrio judío), israelitas o hebreos (en vez de judíos), Yahveh (en vez de Hashem, Elohim...). La rama más importante de los Judíos Negros se denomina Hebreos Israelitas Africanos de Jerusalem.
La autora, además, apuntó no a un judaísmo ortodoxo como el de los Rojas de la Pascua Marrana o el de los Rojas del Auto de Fe de Granada de 1593, sino a un judaísmo más bien heterodoxo, similar al que practican los judíos negros, por el hecho de no comer cerdo (Lemba), etc. (ver documento 7)

Gen de Cohen
Los Cohen, Levi, los Judíos Negros y una mayoría de Rojas son portadores del gen de cohen (cohanim), aquel que tienen en su ADN los descendientes directos de Aarón.
El ADN de los apellidados Rojas, según recientes pruebas de ADN, es coincidente en la mayoría de casos con el de los judíos negros, teniendo el gen de cohen con los marcadores 16-23-10-11-12-14 y el Haplogroup donde se encuentra el citado gen: J1 y J2.
La transmisión del título cohen es patrilineal, transmitida de padre a hijo, sin interrupción, desde 3.300 años, o más generaciones, en la tradición judía, como también es patrilineal el gen de cohen (cohanim) del ADN.

Rojas judíos actuales
Hay bastantes Rojas judíos actuales en las diferentes ramas del judaísmo. Ofrecemos aquí los nombres de algunos Rojas judíos actuales con resposabilidades en comunidades y sinagogas judías.
Judaísmo Conservador
Armando Rojas, custodio de la Sinagoga Bet Torah de Nueva York (2009).
Ruth Rojas, tesorera de la Congregación Beth Sholom de Nueva York (2009).
Judaísmo Reformistaformista
Manny Rojas, custodia de la Scarsdale Synagogue, en los templos Tremont and Emanu-El, de Nueva York (2009).
Marie Rojas, staff del Templo Israel de Hollywood (2009).
Eduardo Rojas, vicepresidente de Tarbut Sefarad en Chile.

Rojas destacados con origen judío
Fernando de Rojas. Escritor de La Celestina.
Francisco de Rojas Zorrilla. Dramaturgo español.
Ana Franca de Rojas. Amante de Miguel de Cervantes Saavedra con la que tuvo su única hija: Isabel.
José Rojas Moreno. Diplomático español que, desde su posición como Embajador de España en Bucarest (Rumanía) (1941-43) consiguió salvar la vida a cientos de judíos sefarditas.
Roque Rojas. Popular místico mexicano, con ascendencia judía por parte de su padre Manuel Rojas.
Luis Rojas Marcos. Psiquiatra español y profesor de Psiquiatría en la New York University. Director del Sistema Psiquiátrico Hospitalario Municipal de Nueva York.
Alejandro Rojas Marcos. Ex alcalde de Sevilla, hermano del anterior.

Referencias bibliográficas
-Los Hebreos, Nuestros Hermanos Mayores. Saban, Mario J. Editorial Distal, 1991. Argentina. ISBN 950-9495-27-1
-Inquisición y criptojudaísmo. Blázquez Miguel, Juan. Ediciones Kaydeda, 1988, España. ISBN 84-86879-04-3
-Sefarad: los judíos de España. Bel Bravo, María Antonia. Silex Ediciones, 3ª edición 2006, España. ISBN 84-7737-02-1
-El Auto de Fe de 1593: los conversos granadinos de origen judío. Bel Bravo, María Antonia. Universidad de Granada, 1988, España. ISBN 84-338-0735-8

Pesah: "Fiesta del Pan Ácimo o de los Panes Ácimos"

15 a 21 de Nisan
Pesah (פסח), cuyo significado es "saltear", es la festividad judía que conmemora la salida del Pueblo Judío de la esclavitud de Egipto/Mitzraim, relatada en Shemot/Éxodo, de la mano del gran Mosheh, dignísimo sucesor de Abraham, Isaac y Jacob, los tres patriarcas del judaísmo.
También es llamada "Fiesta del Pan Ácimo o de los Panes Ácimos" y se celebra del 15 al 21 de Nisan, justo tras el Año Nuevo Judío. La festividad fue establecida por Yah (יה) en la Torah (תורה).
Cordero de Pesah
En Pesah, hay una ofrenda a Yah ordenada por El que debe respetarse. En Shemot 12: 3-13, así pues Yah ordena: "El día 10 de este mes (Nisan) cada uno tomará un cordero o cabrito, entonces él y su vecino más cercano a su hogar tomarán uno de acuerdo al número de personas... El animal deberá estar íntegro. Macho menor de un año. Podrá ser un cordero o un cabrito. Deberán mantenerlo hasta el día 14 de este mes, cuando lo degüelle toda la congregación de Israel, a la tarde. Luego tomarán su sangre y la pondrán en los dos marcos y en el dintel de las casas en las que lo coman. Y en aquella misma noche comerán la carne asada al fuego, con matzoh y hierbas amargas la comerán... Es la ofrenda de Pesah a Hashem. Pues esta noche pasaré por la tierra de Egipto y (mataré) a todo primogénito en la tierra de Egipto, ya sea (primogénito) humano o de animal. A todos los dioses de Egipto ejecutaré. Yo, Hashem. La sangre les servirá a ustedes para señalar las casas donde se encuentren. Y al ver Yo la sangre los pasaré por alto. Y así, la plaga exterminadora no los afectará a ustedes cuando castigue la tierra de Egipto”".
Hametz
Durante la festividad está prohibida la ingestión de alimentos derivados de cereales fermentados, llamados hametz (חמץ) (la raíz de la palabra indica "fermentación"). En su lugar, durante la festividad se come pan ácimo o matzoh (מצה).
"Siete días comerán matzoh. Pero desde la víspera de la festividad deberán ya quitar la levadura de sus casas. Quien comiese hametz entre el primer día y el séptimo día, su alma será cercenada de Israel. Tanto el primer día como el séptimo día serán para ustedes días de reunión sagrada. Ninguna clase de tarea se efectuará en ellos, excepto lo que cada persona necesite comer. Sólo esa tarea se podrá hacer. En el primer mes (Nisan), el día 14 del mes al anochecer deberán comer matzoh, hasta el día 21 del mes por la noche", ordena Yah en la Torah, concretamente en Shemot 12: 15-18.
Pesah
Por tanto, lo que debemos tener presente en Pesah es:
1. Se celebra del 15 al 21 de Nisan, siendo el 15 y el 21 días de descanso.
2. Se conmemora la salida del Pueblo Judío de la esclavitud de Egipto. Más allá de su contexto histórico, esa liberación simboliza la superación de los jatot o pecados simbolizados por Egipto.
3. Se sacrifica un cordero pascual, el cual expía los jatot. El sacrificio puede consistir en una simple tibia de cordero asada para la cena de Pesah.
4. Se consume matzoh o pan ácimo, durante todo Pesah. Simboliza la superación del orgullo y los jatot/pecados, ya que éstos están simbolizados por el hametz y también, como se ha dicho, Egipto.
5. Se consumen hierbas amargas o maror en la cena de Pesah. Simbolizan la amargura y las penalidades de la esclavitud sufrida en Egipto y la amargura por los jatot.
En la primera noche de Pesah, en la cena que la tradición rabínica llama "Seder" (סדר), hay una explicación sobre la salida del Pueblo Judío de la esclavitud de Egipto, un matzoh, unas hierbas amargas (maror), una tibia de cordero asada (cordero pascual)..., entre otros añadidos. La cena descrita, sin esos añadidos, puede bastar para respetar la Torah.
Pesah es una festividad para tomar conciencia de los jatot, reconocerlos y pedir perdón a Yah por ellos mediante la Tefilah/oración. Expiados en el cordero pascual, se alcanza la pureza, la libertad y la Kedushah o Santidad de nuevo, estando ya preparados para en Shavuot (שבועות), la "Fiesta de las Semanas", regresar a El.

Shalom

Gabriel Shahor

גבריאל שחור

Año Nuevo: Yah para la Eternidad

1 de Nisan
El Año Nuevo judío, según establece Elohim (אלוהים), Hashem (השם) o Yah (יה) en la Torah (תורה), comienza el día 1 del mes de Nisan (marzo-abril), llamado en la Torah "el primero de los meses del año" (Shemot/Éxodo 12: 2).
Aunque la tradición rabínica posterior anuló ese comienzo del año, trasladándolo al mes séptimo o Tishrei (septiembre-octubre) y fabricando la festividad de Rosh Hashanah, hay varias familias del Judaísmo que respetan el Año Nuevo que estableció Yah en la Torah: ramas de los Judíos Negros, Caraítas...
Pero la Torah contiene las leyes que Yah transmitió a los primeros hebreos y así deben respetarse, a no ser que uno practique la idolatría hacia el hombre que desvía de Elohim, Hashem o Yah.
Descanso y Tefilah
Descansamos en Año Nuevo leyendo la Torah y orando, siendo la Tefilah/oración en el judaísmo un encuentro y un diálogo con El. La Tefilah es posible, porque Yah existe, escucha y responde.
Los goim (gentil, idólatra, pagano) idólatras del hombre, de la imagen, de la materia, del Estado, de la nación, etc., sólo creen en sus ídolos visibles y opinan que es una locura y una esquizofrenia establecer contacto mediante la oración con El. La locura y la esquizofrenia es reducir a El a una cucaracha, es decir, a ídolos, ya que éstos están sometidos a las limitaciones temporales y suponen una distorsión y una desviación peligrosas.
Yah para la Eternidad
El Pueblo Judío, fiel a Elohim, Hashem o Yah, pervive tras 4.000 años. Ni las hogueras de la Inquisición, ni los hornos crematorios de los nazis, pudieron acabar con él. Tampoco los "imperios" de Egipto, Asiria, Babilonia, Grecia, Roma... Más bien al contrario, todos los que intentaron terminar con él, cavaron su propia tumba. En Año Nuevo: Yah para la Eternidad!!!

Shalom

Gabriel Shahor

גבריאל שחור

El inicio del Gran Genocidio de Sefarad

31 de marzo
Mis antepasados se pasaron la vida huyendo de la Inquisición española, por su condición de judíos sefarditas. Algunos salieron de Sefarad (España) en el momento de la expulsión (1492); otros siguieron practicando judaísmo en secreto marcharon a Amsterdam y los Países Bajos en siglos posteriores, tras ser perseguidos, condenados y quemados por judaísmo en Autos de Fe celebrados en Sefarad. Uno famoso es el celebrado en Granada en 1593, aunque familiares Rojas, Dias o Carvajal reaparecen condenados y quemados en Autos de Fe de los siglos XVII y XVIII con no poca frecuencia.
Al final, mis antepasados reaparecieron por Sefarad cuando, a caballo entre los siglos XVIII y XIX, uno podía tener la impresión de que las cosas empezaban a cambiar. Grave error, ya que el talante antisemita e inquisitorial de los españoles se mantenía. Mi abuelo, Rafael de Rojas, me advertía de la necesidad de no hablar de judaísmo salvo en privado por el riesgo que eso entrañaba y de tener cuidado con lo que se explicaba. Me decía un hermano judío más recientemente que "los españoles tienen una tara genética que no les permite dejar vivir a los diferentes y de ahí la necesidad de discreción". Tenían razón uno y otro, por lo que se ve dentro de tan antisemita país. Yo diría que los españoles llevan a la Inquisición en la sangre, aún en pleno siglo XXI.
El 31 de marzo de 1492 fue el día que los Reyes Católicos firmaron el Decreto de expulsión de los judíos. El 31 de marzo fue el inicio de una hecatombe para el judaísmo de Sefarad, para los sefarditas. Los partieron por la mitad, para después abusar de los Anusim y masacrarlos como psicópatas. El 31 de marzo de 1492 fue el inicio del Gran Genocidio de Sefarad.
Cada 31 de marzo vale la pena recordar a los judíos expulsados en 1492 y a los mártires judíos perseguidos y condenados por la Inquisición española en los siglos posteriores, dentro e incluso fuera de Sefarad.
Es una forma de no olvidar y de conocer mejor a los españoles.
Encendemos dos velas y oramos por los perseguidos y asesinados en este día tan especial.

Shalom

Gabriel Shahor

גבריאל שחור